El encuentro real: del Yo - Ello al Yo - Tù

Existe una gran diferencia entre estar conectado y estar en relación. En una época donde la tecnología nos permite alcanzar a cualquiera en cualquier instante, paradójicamente el encuentro auténtico parece volverse cada vez más raro. Para comprender esta distancia, debemos volver a la distinción fundamental de Martin Buber (1), la relación Yo-Tú contrapuesta a la relación Yo-Ello.

En la relación Yo-Ello, el otro es un objeto, una función, un instrumento para satisfacer una necesidad o confirmar una imagen de nosotros mismos. Por el contrario, la relación Yo-Tú es el encuentro auténtico que no instrumentaliza; es el momento en el que el otro es reconocido en su integridad y en su alteridad.

Como sugería Viktor Frankl (2), el encuentro verdadero solo puede instaurarse en un plano humano y personal, no es una mera transacción de información, sino un evento que transforma a ambos participantes. La relación verdadera es ardua, exigente, pone al desnudo nuestras vulnerabilidades y las defensas que construimos para protegerlas; y, sin embargo, es la única dimensión capaz de satisfacernos.

Marcel Proust (3) lo describía con amarga lucidez:
««Cultivamos las begonias, podamos los tejos a falta de algo mejor, porque los tejos y las begonias se dejan hacer. Pero preferiríamos dedicar nuestro tiempo a un arbusto humano, si estuviéramos seguros de que valiese la pena».».

Sin embargo, en lasociedad liquida"descrita por Zygmunt Bauman (4), los vínculos humanos tienden a volverse frágiles, listos para ser disueltos al primer signo de fricción. A menudo no son verdaderos vínculos, sino nombres y rostros que identificamos en un plano abstracto. Bauman habla de la sustitución de la "relación" por la "conexión": mientras que la primera requiere compromiso y gestión del conflicto, la segunda es un interruptor que se enciende y se apaga con un clic. En las redes sociales buscamos a menudo "conexiones" que funcionen como espejos para nuestro ego, reduciendo el encuentro a un mero intercambio de consensos.

Qui possiamo ricordare la riflessione di Byung-Chul Han (5). Il filosofo coreano osserva che nel mondo digitale l’Altro sta scomparendo, siamo immersi nell’ “espulsione dell’altro” e cerchiamo solo ciò che è uguale a noi, ciò che ci rassicura, ciò che ci piace (il like facile), evitando l’urto e la sfida che l’alterità comporta. La relazione online rischia così di diventare un soliloquio collettivo, dove il contatto è strumentalizzato per scacciare la solitudine, senza però accogliere il mistero e la complessità dell’altra persona. In questo senso, riprendendo il concetto di Vita Contemplativa, (6) l’incontro richiede la capacità di sostare, di stare tempo con l’altro senza uno scopo immediato.

¿Es posible, entonces, crear una verdadera relación a distancia? El desafío de la modernidad no es rechazar el medio digital, sino utilizarlo con intención. Una conexión se convierte en relación cuando deja de ser un simple "enlace" y se transforma en un espacio de comunicación profunda. Incluso a través de una pantalla, el encuentro sucede cuando estamos dispuestos a ser "vistos" de verdad y no solo a ser "mostrados".

En terapia, como en la vida, la curación pasa por la recuperación de la dimensión del "Nosotros". Significa redescubrir la paciencia de la escucha y el valor de mostrarse en la propia integridad; porque, como recordaba Buber, "toda la vida verdadera es encuentro", y solo en el encuentro con el otro el ser humano se descubre de verdad a uno mismo.

Bibliografia

(1) Buber M. (2017) Yo y Tù. Herder Editorial, S.L., Barcelona

(2) Frankl V. (2015) El hombre en busca de sentido. (Comitè de traducciòn al español Trad.) Herder Editorial.

(3) Proust, M. (1913). A la busca del tiempo perdido I, Por la parte de Guermantes, Ediciòn de Mauro Armiño, Valdemar/clàsicos (2000).

(4) Zigmun Bauman. Amore Liquido. Sulla fragilità dei legami affettivi. (Trad. Sergio Minucci), Laterza, 2006

(5) Byung-Chul Han, L’espulsione dell’altro (Trad. Vittorio Tamaro), Nottetempo, (2024)

(6) Byung-Chul Han, Vita contemplativa o dell’inazione (Trad. Simone Aglan-Buttazzi), Nottetempo, 2023

Imágenes en orden:

Edward Hopper, Summer Evening, 1945 [copertina] 

Edward Hopper, Nighthawks, 1942

Edward Hopper, Chop Suey, 1929.

Edward Hopper, Excursion into Philosophy, 1959.

ARTICULOS RECIENTES

ENVÍA UN MENSAJE

Si sientes que es el momento, podemos empezar aquí. Puedes completar el formulario que encontrarás más abajo o reservar un primer encuentro en el calendario.

o

RELLENA EL FORMULARIO